О христианском воспитании детей и подростков говорили в Воронеже на одной из секций ежегодных Митрофановских церковно-исторических чтений
Митрофановские чтения – это региональный этап XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Местом встречи в этом году стала Воронежская областная универсальная научная библиотека имени И.С. Никитина. Чтения прошли по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Леонтия, главы Воронежской митрополии. Организаторами выступили воронежское малое православное братство во имя свт. Тихона Задонского и культурно-просветительский центр «Свет Твой».
Открывая секцию чтений, посвящённую христианскому воспитанию, ведущий секции, председатель малого православного братства во имя свт. Тихона Задонского Евгений Федосов, обратился к участникам и гостям: «Актуальность нашей темы, я думаю, для всех очевидна. Все мы знаем, что воспитание детей предполагает большие усилия и, как вы понимаете, христианами не рождаются, а становятся. И я бы даже немного заострил это высказывание таким образом, что невозможно, на мой взгляд, и воспитать христианина. Потому что христианин – это человек, у которого состоялась его личная встреча со Христом. Невозможно прийти к вере, поверить во Христа, если тебе просто об этом что-то рассказали, а ты принял это рационально, культурно или ещё каким-то образом. Должна быть вот эта встреча, личная встреча человека. Каким бы человек ни был. Он может быть взрослым, может быть ещё не совсем взрослым. Когда эта встреча произойдёт, мы не знаем. Но вот что мы, люди взрослые, можем сделать для того, чтобы такая встреча в жизни человека произошла? Об этом стоит подумать. В нашей стране в ХХ веке после октябрьского переворота, когда церкви были разрушены и поруганы, а сам человек перестал быть святыней, непросто найти примеры воспитания детей на христианских основаниях. Но в то же время есть богатый исторический опыт в России XIX века».
* * *
Имея корни в семье, христианское воспитание продолжается в школе и не прекращается всю жизнь человека, переходя в самовоспитание.
В рамках секции прозвучали три доклада.
Ольга Ничипорова, бакалавр богословия, юрист, обратилась к наследию свт. Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца. Она рассказала, что святитель Тихон оставил нам богатое духовное наследство в виде бесчисленных трудов, пронизанных педагогическими мыслями. Это и шеститомный нравоучительный трактат «Об истинном христианстве», сочинение «Сокровище духовное от мира собираемое», небольшой трактат под названием «Дух и плоть», христианские наставления, размышления и письма. В своих сочинениях он пытался ответить на вопрос, почему он считает необходимым делом родителей духовно-нравственное воспитание детей. В основе его рассуждений лежит христианское мировоззрение о том, что «рождаемся на сей свет не ради чести, богатства, пищи сладкой, одеяния красного, богатых домов и прочаго: все бо сие при смерти оставляем, – но рождаемся, чтобы зде благочестиво пожить и Богу угодить, и по смерти к Нему прейти и в вечном Его блаженстве пребывать». Исходя из такой цели, подготовка детей к вечной жизни должна начинаться как можно раньше.
Согласно святителю Тихону, за христианское воспитание ответственны в первую очередь родители, которые не только должны наставлять детей словом и наказанием, но и быть им личным добрым примером христианской жизни. Имея корни в семье, христианское воспитание продолжается в школе и не прекращается всю жизнь человека, переходя в самовоспитание. Ещё одним из средств воспитания была молитва, которой свт. Тихон учил всех и словом, и личным примером. Но главным его педагогическим качеством была любовь к детям, без которой всё вышеперечисленное не имело бы силы.
Выпускница Свято-Филаретовского института Ульяна Гутнер рассказала об опыте Российского студенческого христианского движения, недавно отметившего своё 100-летие, о воскресных (во Франции – воскресно-четверговых) школах, Юношеском Содружестве и молодёжных клубах, о дружине «Витязей» (работа с мальчиками) и «Девичьей дружине» (работа с девочками), разнообразных летних лагерях для детей и юношества, а также о научно-педагогической работе Религиозно-педагогического кабинета, который возглавил В.В. Зеньковский.
И, наконец, современными примерами христианского воспитания детей и подростков поделилась Наталия Ершова, учитель начальных классов, бакалавр богословия.
Она рассказала о практике Преображенского братства – об организации подростковых экспедиций в разные уголки нашей огромной страны.
* * *
Надо искать пути и создавать самим такую христианскую среду – общину, при приходе или межприходскую, это уже Господь откроет, какую – но чтобы были друзья во Христе, чтобы ребёнок видел, что жить с Богом – это нормально, это единственная, может быть, норма, достойная человеческой жизни.
Вторая часть секции прошла в формате круглого стола. Помимо докладчиков, в разговоре приняли участие о. Сергий Шитиков, настоятель храма во имя св. вмц. Параскевы Пятницы в селе Ямное Рамонского района Воронежской области, координатор центра по работе с воскресными школами при епархиальном отделе религиозного образования и катехизации, заместитель благочинного Рамонского церковного округа, а также дьякон Владимирского храма города Воронежа, магистр теологии Павел Строков и председатель малого православного братства во имя прп. Силуана Афонского Нина-Инна Ткаченко.
Что из примеров исторического опыта христианского воспитания мы могли бы применять в современных условия? Как лучше усваивать этот опыт? Каковы пути и примеры усвоения этого опыта? Что могут сделать родители для воспитания христианина? На эти вопросы попытались ответить участники круглого стола и гости в зале.
Наталия Ершова подняла тему установления границ для ребёнка. Она отметила, что XX век многое перевернул с ног на голову, в стране был разрушен институт семьи: «Самое главное – воспитывать детей в благоговении к родителям и к старшим. Этого так не хватает в современных школах и семьях. У нас часто ребёнок – это такой пуп семьи, вселенной. А сказать ему, что так нельзя, или не нужно, или поставить границу – воспринимается болезненно как ребёнком, так и родителем. На самом деле ребёнком хорошо воспринимается, когда ставят границы, он понимает самое главное, видит этот путь, ему легче живётся тогда, чем когда его балуют, и он не видит этого пути. Вера – от слышания. А через кого услышит подросток, ребёнок слово о вере? Только от старшего. Но если к старшему нет благоговейного отношения, то он его слово не услышит».
Мысль о свободе выбора развил о. Сергий, напомнив ещё несколько замечательных фраз святителя Тихона Задонского. «У нас в воскресной школе висит стенд с цитатой святителя Тихона Задонского, как раз говорящей о том, что родитель, который научил ребёнка иностранным языкам, науке, культуре, сделал всё, чтобы он был наследником земного бытия, но лишил его вечности. Мы сегодня об этом говорили. Нам нужна культура, образование. Но, как и святитель Тихон говорил, высшая наука – быть мудрым, а высшая мудрость – быть добрым». По словам о. Сергия, когда мы соприкасаемся с воспитанием детей и принимаем эту доброту, мы можем быть для них ориентиром. Но наше дело – сказать ребёнку, что свобода – это не вседозволенность. Свобода тождественна ответственности. Мы, как родители, в любом случае должны подарить эту свободу. Потому что ребёнок должен быть одарён нами. Он эту свободу может вырвать и сказать: я всё равно буду свободным. Но если эту свободу мы ему подарим, он нас будет помнить как дарителей. Тогда ребёнок не потеряет связи с нами. Однако мы можем спокойно подарить ему этот подарок тогда, когда эта свобода ему не навредит. Свобода и ответственность – это те брат и сестра, которые ведут его по нашей жизни, и в этой свободе ребёнок должен где-то почувствовать родительское плечо, а где-то может и потерять веру. «Он должен, на мой скромный взгляд, оторваться от веры родительской, чтобы приобрести уже свою собственную веру», – сказал священник.
Дьякон Павел Строков, говоря о тайне передачи веры детям, напомнил об опыте православных братств, в частности Николая Николаевича Неплюева и устроении его школ: «Он сам был аристократом и всё своё состояние отдал на то, чтобы учить и воспитывать по-христиански крестьянских детей, из которых потом родилось Крестовоздвиженское братство. И один из фундаментальных принципов его школы – правила воспринимаются не как то, что тебе навязали. Так было выстроено, что старшие дети стремились бороться за то, чтобы жизнь по правилам добра и красоты была воплощена, и они этому учили младших детей. Такое тесное, многослойное общение удавалось. Это не воспринималось как какое-то насилие, все понимали, что это есть высшее качество, к которому все должны стремиться».
Уже отвечая на вопрос о роли родителей в христианском воспитании детей, дьякон Павел отметил важность такого качества, как внимательность. «Всегда нужно видеть человека в ребёнке, что реально происходит в жизни. Мне кажется, иногда родители это плохо понимают, чем ребёнок живёт, что это за интерес. Внимательность – это важнейшее качество и христианское, и общечеловеческое. И ещё один момент. Я смотрю на наших детей и на приходе. Бывает, что родители как будто боятся брать ответственность за своих детей и пасуют перед какими-то такими вызовами – понятно, что они, может быть, непростые, с теми же гаджетами – но как будто ничего не могут сделать, боятся границы поставить. А получается, что родители недооценивают опасность этих вещей. Нельзя пребывать в иллюзиях. Есть вещи, которые разрушают личность ребёнка», – предостерёг дьякон Павел.
Нина-Инна Ткаченко особо подчеркнула необходимость воцерковления, прежде всего, самих родителей: «Первое, что принципиально важно, чтобы церковная жизнь родителям была родная, чтобы ими, в первую очередь, обреталось единство веры, молитвы и жизни, чтобы не получалось, будто мы верим на словах, а живём как-то иначе. Жизненно необходимо преодолевать всякую раздвоенность. Для этого тоже нужна смелость, готовность в своей жизни принимать христианское решение в любых ситуациях, воцерковлять свою жизнь. Сейчас для этого есть все возможности. Ещё 35 лет назад это было очень трудно. В Писании звучат слова Христа о том, что Церковь всегда будет гонима. Поэтому пока возможности открыты, нельзя их терять, но постараться серьёзно отнестись, прежде всего, к своей духовной жизни. И второе: чтобы ребёнок не думал, что это мама такая безумная, родители такие особенные, почему-то считают, что можно жить по вере, надо искать пути и создавать самим такую христианскую среду – общину, при приходе или межприходскую, это уже Господь откроет, какую – но чтобы были друзья во Христе, чтобы ребёнок видел, что жить с Богом – это нормально, это единственная, может быть, норма, достойная человеческой жизни».
Алла Кузнецова
