Интервью с первым проректором СФИ, председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком об итогах инспекционной проверки Учебного комитета РПЦ
Недавно в Свято-Филаретовском институте проходила инспекционная проверка Учебного комитета Русской Православной Церкви. Каковы её результаты и что будут значить выводы комиссии для дальнейшей деятельности института?
Действительно, в начале марта состоялась такая проверка. С одной стороны, такие проверки входят в обычную деятельность Учебного комитета (скажем, в эти же дни проходила проверка в Московской духовной академии). С другой стороны, проверка в СФИ была связана с решением вопроса о включении института в систему высших учебных заведений Русской Православной Церкви согласно резолюции Святейшего Патриарха от 13 октября прошлого года.
Важнейший этап проверки – опрос студентов дневного отделения на предмет выявления остаточных знаний по изученным предметам. В общем итоге комиссия отметила удовлетворительный результат этого опроса. В целом результаты проверки – положительные, что зафиксировано в отчёте комиссии.
Проверка касалась богословского факультета СФИ – факультета, который осуществляет образовательные программы по стандарту «Теология». Длилась она три дня, работала довольно представительная комиссия в составе пяти человек. Как всегда в таких случаях, члены комиссии знакомились с документацией, связанной с правовым положением института, образовательным процессом, научной деятельностью, воспитательной работой. Разумеется, было уделено внимание обеспечению учебного процесса необходимыми пособиями и техническими средствами обучения, а также материальной базе. Всё это тоже было представлено членам комиссии. Важнейший этап проверки – опрос студентов дневного отделения на предмет выявления остаточных знаний по изученным предметам. В общем итоге комиссия отметила удовлетворительный результат этого опроса.
В целом результаты проверки – положительные, что зафиксировано в отчёте комиссии. Опыт такого взаимодействия ценен для нас, поскольку за последние четырнадцать лет это первый официальный визит церковной комиссии, в которую входили представители московских богословских школ и сотрудники Учебного комитета, в институт и первое довольно подробное знакомство с нашей деятельностью по линии богословского образования.
Важнейшим следствием инспекционной проверки явилось утверждение Святейшим Патриархом в должности ректора СФИ А.М. Копировского. Это очень важный этап в нашей истории, хотя какие-то вопросы, возможно, ещё предстоит решить в будущем. Дело в том, что СФИ по своему юридическому статусу является светским высшим учебным заведением, он существует в правовой форме автономной некоммерческой организации, а учредителем вуза является региональная общественная организация «Сретение». Согласно такому положению в своей образовательной деятельности мы ориентируемся на государственные стандарты высшего профессионального образования, в том числе по теологии, и те нормативные требования, которые существуют в рамках светского образования. Однако при этом по духу и смыслу всей своей деятельности наш институт всегда был и остаётся институтом православным, церковным. Известно, что СФИ поддерживается Преображенским братством – духовным движением, принадлежащим Русской Православной Церкви. Богословское образование в СФИ всегда ориентировалось на церковную традицию, что, собственно, и засвидетельствовано ещё в 1990-х годах соответствующими документами Синодального отдела религиозного образования и катехизации, и подтверждено в 2022 году, когда была получена церковная аккредитация от Учебного комитета.
Таким образом СФИ находится в уникальном положении, которое позволяет нам быть одновременно и церковным, и светским пространством, где осуществляется сближение духовного и светского, реализуется церковно-общественный диалог. Без такого диалога свидетельство Церкви в современном мире трудно представить. Мы всё-таки находимся в историческом пространстве, где светское и духовное по-прежнему остаются в напряжённом соотношении, часто в оппозиции, границы с обеих сторон проводятся порой слишком жёстко и при этом постоянно нарушаются или не различаются вовсе. Мы стараемся не смешивать церковное и светское, но создавать условия для реального диалога, не подменять его реальность символами.
Такое положение «на стыке» светского и духовного может вызывать вопросы и даже непонимание, поскольку церковное богословское образование, осуществляющееся в семинариях и академиях, прежде всего ориентировано на подготовку священнослужителей, регентов и иконописцев. У такой достаточно определённой профессиональной направленности богословского образования есть большие плюсы. Но есть и серьёзные минусы, поскольку потребность Церкви в богословски образованных людях отнюдь не ограничивается «профессионалами», «приходскими специалистами». Жизнь прихода и всей церкви не может рассматриваться как одна из областей народного хозяйства, даже если современные образовательные стандарты в гуманитарных областях, в том числе в богословии, вынуждены ориентироваться на представления о профессиональной деятельности в области техники, медицины, услуг и т. п. Да, для поддержания прихода как религиозной организации и хозяйствующего субъекта необходимы и менеджеры, и бухгалтеры, и рабочие, и продавцы, но это лишь форма жизни церкви. Нужно ли говорить, что приходом жизнь церкви не ограничивается?
Образовательная концепция, которая реализуется в Свято-Филаретовском институте, как раз позволяет расширить представление о богословском образовании, как и о служениях в церкви. Для полноценной церковной жизни необходимы и катехизаторы, то есть люди, которые могли бы помогать современным взрослым людям входить в Церковь и достигать полноты церковной жизни. Важнейшим церковным служением является свидетельство, не только на личном уровне, что доступно всякому православному человеку, но и на уровне общецерковном, чего просто не может быть без качественного высшего богословского образования и соответствующего духовного опыта. Конечно, церковь нуждается и в развитии богословской науки в разных её направлениях.
Современная ситуация, в которой существует наша церковь и в Российской Федерации, и в других регионах её канонической территории, требует и большей открытости к межрелигиозному диалогу и к межхристианскому диалогу – нам нужно отвечать на вызовы времени, не закрываясь и не отворачиваясь от реальности. Православие всегда должно стремиться преодолевать барьеры непонимания, вражды между людьми и устанавливать живые связи. А для такого диалога необходимо глубоко знать свою собственную традицию.
И наконец, все православные христиане, которые работают в разных сферах профессиональной деятельности – и юристы, и педагоги, и инженеры, и рабочие – и живут при этом в большом городе, в достаточно сложной религиозно-общественной обстановке, также нуждаются в высшем богословском образовании для того, чтобы их вера и их церковная жизнь были более целостными, более качественными и более плодотворными. Так что, полагаю, богословское образование не следует сводить только к узкопрофессиональным задачам.
На страницах «Кифы» Вы не раз рассказывали о сотрудничестве с Учебным комитетом и взаимодействии СФИ с духовными школами Русской Православной Церкви. Какими Вы видите перспективы этого направления жизни Института?
Прежде всего необходимо отметить то рабочее и конструктивное взаимодействие с Учебным комитетом РПЦ, которое сложилось за последние годы. Разумеется, этого не могло бы произойти без непосредственного участия в этом процессе его председателя протоиерея Максима Козлова, который всегда внимательно, с большим терпением и мудростью, но в то же время практически ясно и, я бы сказал, по-хорошему строго выстраивает рабочий диалог.
Сотрудничество осуществляется и в рамках образовательных и воспитательных инициатив Учебного комитета (скажем, студенты СФИ участвуют в общецерковных универсиадах и в работе студенческого совета духовных школ Москвы), и в области научно-богословской деятельности, осуществляемой духовными академиями и семинариями. Мы надеемся, что те линии сотрудничества, которые сейчас наметились, будут укрепляться, развиваться, поскольку у всего этого уже есть добрые плоды.
Если немного помечтать о возможном сотрудничестве между богословскими школами, то можно сказать о возможности поделиться результатами поисков в различных областях богословского знания. Со своей стороны мы были бы рады поделиться исследованиями в области современной православной катехетики, миссиологии, истории миссии в Русской Православной Церкви, да и в целом в восточной христианской традиции. В этих областях пока очень мало специалистов. Но попробовать обсуждать какие-то вопросы и проблемы стоило бы. Также важным направлением является современная православная экклезиология и, в частности, опыт церковных объединений: общин, союзов, братств. Это ведь очень актуально для современной жизни нашей церкви в различных регионах. Думаю, весьма интересным мог бы быть диалог по различным аспектам новой христианской антропологии, по проблемам переводов православного богослужения на русский язык, а также литургической практики с их использованием.
Впрочем, не всё сразу. Всем нам ещё нужно в академическом плане «разбогатеть» чтобы иметь масштабное видение современных вопросов православного богословия и церковной жизни, и академическую силу, и внутреннюю свободу, которые позволяют развивать сотрудничество и взаимодействие с другими корпорациями. Очень надеемся, что если мы с Божьей помощью продолжим трудиться, эти перспективы проявятся более отчётливо и мы сможем осуществить их вместе.
Беседовала Александра Колымагина
Фото: Евгений Гурко
