В октябре отмечается память двух основателей и руководителей православных братств ХХ века – епископа- катехизатора Макария (Опоцкого), получившего у патриарха Тихона в 1924 году благословение быть епископом-катехизатором, и архиепископа Иннокентия (Тихонова). Они были не просто инициаторами создания Трудового братства в Великом Новгороде и Александро-Невского братства в Петрограде. Эти два архиерея были носителями, как они утверждали, нового откровения от Бога – откровения Церкви, русскому народу и всем людям – о возможности и даже необходимости жить по-братски на евангельских основаниях.
Есть вероятность, что они были знакомы и встречались в Гатчине или в Старом Петергофе в 1920-е годы. В любом случае, они знали одних и тех же людей – монахиню Марию Гатчинскую, философа Александра Мейера и участников его кружков «Воскресение» и многих других верующих.
Как известно, в это время в Русской церкви был особый духовный подъём, который Сергей Фудель называл «духовной весной». Собственно, эти братства, как и десятки других духовных союзов, появившихся в ответ на призыв патриарха Тихона противостоять катастрофе 1917 года, были свидетельством этого духовного подъёма. В это время многие из тех, кто был далёк от церкви до революции, приходили к пониманию, что сегодня от них зависит судьба всей церкви, а не просто отдельных храмов, – настолько трудна была ситуация, связанная с большевистскими гонениями на церковь.
Судьбы двух братств, которые были для владыки Макария и владыки Иннокентия центром их жизни, сложились по-разному.
Александро-Невское братство в какой-то момент взяло на себя ответственность за ключевые аспекты жизни епархии и смогло просуществовать в большевистском Петрограде легально почти 5 лет, до 1922 года, когда был арестован епископ Иннокентий и другие руководители братства. Всех троих отцов-основателей Александро-Невского братства отправили в ссылку в тяжёлые условия. Однако братство вопреки ожиданию властей не развалилось. Были найдены другие руководители, не оставившие братьев и сестёр без духовного попечения. Основатели же писали письма из ссылки – находили возможность общаться со своими духовными чадами лично, но в то же время писали и послания всему братству. Сохранились удивительные письма владыки Иннокентия из архангельской ссылки, где он говорит о том, что самым главным для церкви является подлинное братское общение во Христе: если его не будет, то всё остальное не нужно.
Несмотря на то, что руководители и сами братья и сёстры не были сломлены, с 1922 года братство было вынуждено перейти на полулегальное положение. Его уже не мог защищать митрополит Вениамин (Казанский), который был тайно1 расстрелян большевиками. Братчики продолжали свои встречи, существовали тайные братские иноческие общины. Продолжалась и просветительская деятельность: многие братчики учились в Богословском институте, который ещё некоторое время продолжал действовать, а потом на богословско-пастырских курсах до 1927 года. До 1932 года Александро-Невское братство существовало, не особенно об этом объявляя и живя при этом глубокой внутренней жизнью. Как известно, у них было своё домашнее молитвенное правило и отдельно – библейское правило. Остались воспоминания одной из сестёр о том, что у них практически все вечера были заняты братскими встречами, а днём они работали на светских работах.
В 1932 году Александро-Невское братство претерпело самый страшный разгром – было арестовано около 100 человек: все священники, старшие братья и сёстры. Не все из них вернулись из лагерей и ссылок, но оставшиеся в живых не теряли связей между собой и при первой возможности старались съезжаться, чтобы жить вместе.
Владыка Макарий (Опоцкий), вдохновившись опытом Н.Н. Неплюева, основывал братства практически во всех местах, где проживал в качестве священнослужителя. Новгородское братство большую часть своего существования находилось в глубоком подполье и также пережило аресты и гибель многих своих членов.
Открывшаяся им сила братской любви во Христе, радость братского служения стали для них подлинной святыней, которую они берегли всю жизнь сами и смогли передать это как духовное наследие своим младшим братьям и сёстрам во Христе и всем нам, кому открывается их удивительный опыт. Все святые, молите Бога о нас!
Рубрику ведёт Анастасия Наконечная
————
1 Приговор владыке Вениамину был вынесен на публичном процессе, но когда, как и где он был приведён в исполнение, объявлено не было. Историки до сих пор спорят даже о том, где это произошло – в Москве или Петрограде.
