gazetakifa.ru
Газета «Кифа»
 
Главная arrow Внутрицерковная полемика arrow «По плодам их познаете их». Открытое письмо приходского совета, приходского собрания и прихожан псковского храма Святых Жен Мироносиц
12+
 
Рубрики газеты
Первая полоса
События и комментарии
Православие за рубежом
Новости из-за рубежа
Проблемы катехизации
Братская жизнь
Богословие – всеобщее призвание
Живое предание
Между прошлым и будущим
Внутрицерковная полемика
Язык Церкви
Конфессии
Конференции и встречи
В пространстве СМИ
Духовное образование
Церковь и культура
Церковь и общество
Прощание
Пустите детей приходить ко Мне
Книжное обозрение
Вы нам писали...
Заостровье: мифы и реальность
Люди свободного действия
Лица и судьбы
2017-й год
Миссионерское обозрение
Проблемы миссии
Раздел новостей
Открытая встреча
Встреча с Богом и человеком
Ответы на вопросы
Стихотворения
Региональные вкладки
Тверь
Архангельск
Екатеринбург
Воронеж
Санкт-Петербург
Информационное агентство
Новости
Свободный разговор
Колонка редактора
Наш баннер!
Газета
Интернет-магазин
Интернет-магазин
Сайт ПСМБ
 
 
Трезвение
 
Электронный ящик для сбора пожертвований в пользу тяжелобольных детей
Печать E-mail
13.04.2008 г.

«По плодам их познаете их»

Открытое письмо приходского совета, приходского собрания и прихожан псковского храма Святых Жен Мироносиц

 

 Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому  и всея Руси.

Высокопреосвященнейшему Клименту,

митрополиту Калужскому и Боровскому,

Управляющему делами Московской Патриархии.

Высокопреосвященнейшему Евсевию, митрополиту Псковскому и Великолукскому.

Храм свв. Жен Мироносиц
Храм свв. Жен Мироносиц со Скудельниц в Пскове
В храм святых Жен Мироносиц мы пришли разными путями. Глубина и сила христианской проповеди его настоятеля отца Павла и содержательность общинной жизни Мироносицкого прихода собрали нас здесь, пробудили души, исполнили сердца благодарности, любви к Богу и святому Православию. Тесная кладбищенская церковь явила нам полноту Церкви Христовой. Мы жили в атмосфере любви и доверия друг к другу, творческой инициативы, единства предстоящих и молящихся, оказались востребованными в общинной и богослужебной жизни прихода.

Были и скорби. Но, по словам Господа, духовная жизнь без скорбей невозможна: «В мире скорбны будете, но мужайтесь, яко Аз победих мир». Старались и мы в скорбях сохранять благодушие.  Необоснованность обвинений в адрес нашего настоятеля отца Павла со стороны второго священника храма о. Владимира Будилина была настолько очевидной, что не воспринималась серьезно. Было только очень грустно за человека, да еще священника, который омрачил свою душу настолько, что опустился до писем, содержащих злобные насмешки, зависть, уркановский жаргон. Оказалось, что жажда самовыражения, сознание собственной значимости затмили и церковные каноны, и святоотеческий опыт, и даже страх Божий.

Для своей паствы наш второй, рядовой священник о. Владимир оставался очень внимательным собеседником и духовником. Однако, эта внимательность выразилась в канонических нарушениях порядка богослужений, без чего вполне можно было и следовало обойтись.*

Пастырское служение о. Владимира от соблюдений норм ничуть бы не пострадало. Настоятель храма, как старший по возрасту и по должности, призывал второго священника к порядку, подробно письменно объясняя богословскую сторону дела и ссылаясь на св. отцов, богослужебный Устав и распоряжения Патриархов. Следовала совершенно неадекватная реакция в виде тех самых недостойных писем со встречными клеветническими обвинениями со смыслом вроде «сам дурак!». А как можно было позволять себе ставить свои сумки на Горнее место, где в древней Церкви восседали апостолы и святители? Как можно теми же сумками или ногой открывать двери иконостаса? Как можно в алтаре во время службы громко разговаривать по мобильному телефону, пусть даже со своими духовными чадами? А каждодневно опаздывать к началу богослужения на полчаса, на час, на полтора? А издавать истошные вопли вместо достойных священнических возгласов? А проявлять небрежность в обращении с богослужебными сосудами? А хамить и сваливать свои упущения на настоятеля? Что это - распущенность? Душевная болезнь? Духовная прелесть? Никакие увещевания отца настоятеля не действовали. Видимо, не обошлось здесь и без козней лукавого - от о. Владимира постоянно слышали «духовные» советы самого суеверного свойства, граничащие с шаманством.

После того, как стало совершенно ясным, что призвать о. Владимира к порядку невозможно, отец Павел и Приходское собрание неоднократно письменно просили архиепископа Евсевия отозвать его из нашего храма. Ответом было молчание. Недавно мы получили ответ в иной форме. Однажды, придя в храм, как обычно, в воскресный день, мы обнаружили, что у нас теперь новый молодой настоятель, а о. Павел переведен в рядовые священники.  Как оказалось, архиерею писал и о. Владимир, по-своему трактуя ситуацию на приходе. И похоже, что угодил: награду за свои труды он получил еще летом в виде «золотого» наперсного креста.

У всякого механизма есть свой срок службы, после которого он может начать барахлить. Старый будильник можно выбросить, не дожидаясь поломки, и купить такой же новый, четко отсчитывающий часы и минуты. В церковной общине, да и в любом нормальном человеческом обществе не все так просто. Все люди разные, с разным опытом, с разными жизненными взглядами и устремлениями. «По плодам их познаете их».  «Плоды» проведенной перестановки не замедлили явиться. Вопрос целесообразности существования нашей школы регентов, с коммерческой точки зрения, предприятия явно для прихода убыточного, решился сходу. Новый настоятель о. Сергий, встретившись с родителями учеников, заверил их в том, что школа не закроется, напротив, лет через пять школа будет переведена в новое двухэтажное здание, правда, на Запсковье и будет называться «Епархиальной православной гимназией». Пока же придется только поднять плату за обучение, уж слишком низкую! Родители успокоились - школа остается! Что же это будет за заведение? Руководительский состав, конечно, сменится - там должны быть свои люди. У опытных квалифицированных учителей оказалась слишком высокая зарплата, поэтому была высказана мысль: а не стоит ли их тоже сменить на молодые, более дешевые кадры. А нужны ли будут новому руководству богословские и музыкальные дисциплины в том объеме, в котором они давались до сих пор? У нас уже был недавний печальный опыт православной гимназии, отколовшейся от Православной школы регентов. Священник приходил на беседу раз в месяц, а никаких музыкальных предметов не было и в помине. Зато помесячная плата за образование была непомерно высокой. Надеемся, что такой опыт не повторится.

Здание школы при храме свв. Жен Мироносиц
Здание школы при храме
Что же будет с нашей приходской библиотекой? О. Сергий решил за всех нас, что она нам не нужна. В небольшом Рождественском приделе, занимаемом библиотекой, предполагается устроить церковный магазин, а библиотечные книги мы сможем сложить в сыром подклете церкви или, если не устраивает такой вариант, пополнить фонды Соборной библиотеки. Где же будут брать книги прихожане и школьники, на других приходах? А наши книги будут читать мыши и мокрицы!?**

Это, конечно, очень современно: коммерция вместо нерентабельного просвещения! Правда, что-то возражал против торговли в храме Христос, но ведь это было так давно!

Опустели и хоры нашей церкви (ушел регент). Кто займет место религиозного, талантливого музыканта и композитора с большим опытом служения Церкви и консерваторским образованием? Как известно, у нас незаменимых людей нет. Найдут нового регента, соберут новый хор, заменят старосту, наберут новую «десятку». Нестроения церковной жизни общины будут устранены путем отсечения неугодных ее членов. А народ Божий, как прежде, будет тянуться в храм, покупать бумажные иконки, ставить свечи, заказывать требы и участвовать в таинствах: «Мы ведь не к священнику, а к Богу ходим».

Когда в храме нестройное пение или плохие иконы, молиться Богу очень трудно, разве что вопреки тому и другому, закрыв глаза и заткнув уши. Но что нужно заткнуть, когда в жизни и служении священника нет горения духа, когда его проповеди не трогают душу, не отражают духовных исканий прихожан? Очень трудно бывать на таких богослужениях. Разницы не заметит только тот, кто заходит в храм перекреститься и поставить свечку. 

По словам нового настоятеля, пришла пора наводить порядок. Видно, он имеет в виду железную дисциплину, без лишних рассуждений, как в армии. Ведь «мы, священники, как солдаты, что прикажут - должны выполнять!» Так что приказывайте, Высокопреосвященнейший Владыко! Ваш «наемник» (самоопределение о. Сергия) готов к любому приказанию.  Он и нам, прихожанам, готов внушить такие же послушание и смирение.

В истории Церкви были периоды, когда императоры и епископы впадали в заблуждение и ересь. Тогда истина звучала устами мучеников и исповедников. Они не могли молчать, и им, как прп. Максиму Исповеднику, отрезали язык. Они не могли не писать в защиту Церкви, как прп. Иоанн Дамаскин, и им отрубали руку. Не могли не обличать беззаконие власть имущих, и их лишали сана и ссылали в заточение, как свт. Иоанна Златоуста, отрубали голову, как св. Иоанну Предтече. Все это стойко принимали воины Царя Небесного. А их мучителями были воины царя земного. А вы, нынешние пастыри, какого царя воины? 

«Изволися Духу Святому и нам...» - так писали в посланиях св. апостолы. В них ощутимо действовала благодать Святого Духа. Какого же духа плоды мы ощущаем теперь на себе?        

«Что же вам еще нужно? Как духовник отец Павел у вас остается», - недоумевает новый настоятель. Да, отец Павел остается, по крайней мере, пока.  Служит, произносит проповеди. В школе, как прежде, идут уроки, в церкви поет детский хор.

Вроде бы ничего не произошло. «Все мы здесь наемники» - позиционирует себя о. Сергий.  Да и какая, действительно, разница между Пастырем и наемником, если стаду все равно? Да и «какие здесь могут быть волки? - Волки бывают только на картинках!... И тут они увидели настоящего живого волка» (С. Михалков. Три поросенка). Одним поросенком меньше, одним больше...  Да и что за прок нам от нескольких худосочных поросят? - Пускай их себе ест волк на здоровье!

Такой же, видимо, прок, как от пациентов Богдановской психиатрической больницы, для которых трудами и молитвами о. Павла был построен храм св. великомученика Пантелеймона. Какова же его дальнейшая судьба? Теперь это уже давняя история. С помощью Божией строительство храма было завершено, и владыка не замедлил выразить свою «благодарность» - назначил туда настоятелем другого священника. И дело не в том, что тот, не приложив собственных усилий, воспользовался всем готовым - был бы свой Богу и прихожанам! Что вышло с идеей воцерковления пациентов и персонала больницы? Администрация инициативы не проявляет, так же, как и священник со своей паствой. А местное население? В храм заходят только самые невозмутимые и смелые. Остальные разворачиваются у дверей, смущенные интимными вопросами (скорее, допросами) служительниц, уверенных в страшной греховности каждой живой души, входящей в «их» храм, равно как и в своем праве вести подобные расспросы. И радуйтесь, если в вас вдруг не обнаружат здесь беса! Так в чем же смысл такого пастырского служения, такой миссионерской деятельности Церкви? Может быть, смысл здесь самый простой, тот же самый, что и в мироносицких переменах - погубить труды жизни отца Павла?

А кого теперь интересует судьба подросших детей из сиротского приюта в Писковичах? Доселе материальную поддержку им оказывал храм св. Жен Мироносиц. Оказалось, что их судьба интересует одного отца Павла. Официальным поводом для отказа в финансировании послужило то, что приют и свечная мастерская оформлены на его имя. Посильно работая при храме и школе, ребята и так попали в материальную зависимость от нового настоятеля. Как будут они существовать, если потеряют еще и работу? В ком найдут участие и защиту? 

Можно никогда не слышать о страхе Божием, но жить благочестиво. Можно ничего не говорить о Боге, но самой своей жизнью являть образ Божий. Неужели в современной церкви всерьез считается, что послушание духовному начальству отменяет такие общечеловеческие и христианские добродетели, как справедливость, порядочность, почтение к старикам, бескорыстность и самоотверженность в служении ближнему, непреклонность в исповедании истины, честное следование велению совести? Так каким духовным авторитетом в обществе будет обладать Церковь, если в ней, как и в этом обществе, праведник будет преследуем, а процветать будет послушный, готовый на всё беспринципный холоп? Да еще все это будет лукаво выдаваться за якобы «христианское» послушание! Ведь это же клевета и богохульство! 

Молчит высшая церковная власть, все покрывая. Молчит и народ Божий. Может быть, он спит? Так некогда спал Иерусалим в ночь, когда распяли Христа. Для большинства его жителей это была обычная ночь, одна из многих. Первые христиане ждали пришествия Господа с радостью. С какою совестью думаем встретить Его мы? Там, на Страшном Судище, дела наши осудят нас. Тогда за каждое праздное слово дадим мы Богу ответ. Дадим ответ и за молчание. За то «молчание, которым предается Бог».

P.S. На десятки отправленных писем и публикаций в СМИ прихожане храма святых Жен Мироносиц не получили никакого ответа. Безуспешно пытались попасть на приём к святителям в Москве и Пскове. «Ибо и псы едят от крупиц, падающих от трапезы господ». Молчит Патриархия.  Молчит митрополит Евсевий. 

Как это нам понимать? Нужны ли мы вам? Или паства и её проблемы вам безразличны? Святители! Пастыри! Отзовитесь!  

 

Приходской совет:

1. ЯКОВЛЕВ Виктор Николаевич

2. АДЕЛЬГЕЙМ  Иван Павлович

3. БАЛАКИРЕВ  Анатолий Петрович

Ревизионная комиссия:

4. ГУСЕВ Пётр Яковлевич

5. ЦАЦЕНКО  Виталий Анатольевич

6. ГУКОВ Александр Юрьевич

Члены Приходского Собрания:    

7. ДУБРОВСКАЯ Татьяна Васильевна

8. ГАНЮКОВ  Олег Владимирович

9. СЕМЁНОВ Виктор

10. МИХАЙЛОВ  Виталий Александрович

11. ОБОЗНЫЙ Константин  Петрович

12. ГАНЮКОВА Мария

13. МИРОНОВА Тамара Тимофеевна

14. МИХАИЛОВА Маргарита Викторовна

15. ЗАКРЕВСКИЙ Александр Вадимович

16. ДУБОВ Юрий Михайлович

17. ЧЕРЕПАНОВА Светлана Павловна

18. ТОКАРЕВЫ Александр и Татьяна

19. ЮГАНОВА Анна Васильевна

И ещё очень много православных христиан

------------------

* Несколько примеров.  Для принятия исповеди о. Владимир выбрал середину литургии, отчего она оказывалась разорвана пополам двухчасовой паузой.  Тело и Кровь Христовы после совершения литургии оставались до вечера на престоле, а не потреблялись священником сразу после литургии - мало ли кто, проходя мимо, захочет причаститься!  Вместо совершения предписанных Уставом вечерни и утрени о. Владимир предпочитал акафисты, причем даже не празднуемым святым, а кому заблагорассудится.  Служил литургию, даже не побывав на вечерней службе накануне и т.п.

** Отношение к книге всегда красноречиво характеризует культурный уровень человека, здесь же речь идет еще и о книге духовной. Когда-то, во времена восстановления храма и открытия школы, правящий митрополит Владимир (ныне С.Петербургский и Ладожский), не благословил устроить в приделе Рождества не то что церковную лавку, а даже учебный класс, но дал согласие на библиотеку.

КИФА №5(79) апрель 2008 года

 
<< Предыдущая   Следующая >>

Живой журнал Наш Живой журнал ВКонтакте Мы ВКонтакте Facebook Наш Facebook Твиттер @GazetaKifa

Наверх! Наверх!
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Majordomo.ru - надёжный хостинг Яндекс цитирования